道家学派的中坚
物。史称他好高议，“设不为官”。战国时代，百家争鸣异常活跃。在齐国，从齐威王的父亲齐桓公开始，就在国都临淄(今山东临淄北)西边的稷下设立学宫，广招各国的学者、游士等有才之士前来议论讲学，著书立说。因为他们的地点在稷下，又受到齐国的保护和尊崇，因此，被请来讲学议论的，称作“稷下先生”。田骈就是当时的“稷下先生”之一，是彭蒙的学生。】
尹文：尹文，齐国，战国著名的哲学家，去宋子宋钘齐名！故此判断为sr级卡。【历史记载：他被尊称为“尹文子”。齐国。中国战国时代著名的哲学家。与宋钘齐名，属稷下道家学派。他们的思想特征以道家为主，兼儒墨合于自家道法，广收并纳各派学说，这正是稷下黄老学风。是战国时代的宋尹学派的前驱。尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者】
屈文：n级卡，杜撰物，所以没有历史记载。
淳于享：n级卡，杜撰物，但他的父亲淳于髡是真实存在的物，但是由于并不是淳于髡的卡牌，就不进行解释了。
王斗：王斗，齐，稷下先生。由于记载不多，姑且判断为r级卡。【历史记载：据《战国策·齐策》记载，齐国的王斗是个直言正谏之士。
先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延
。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡请从。”宣王因趋而迎之于门，与，曰：“寡奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于
世，事君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。
有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡愚陋，守齐国，惟恐失？之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡何好？”王斗曰：“世无骐麟？耳，王驷已备矣。世无东郭逡、庐氏之狗，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”王曰：“寡忧国
民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国民，不若王尺？也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使为冠，不使左右便辟而使工者何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如尺？也。”
宣王谢曰：“寡有罪国家。”于是举士五任官，齐国大治。
翻译：王斗要求拜见宣王，宣王让通报的把他引进来。王斗说：“我跑了来拜见大王是趋炎附势，而大王如果到门
迎接我则是礼贤下士，哪能一种
形为好呢？”
通报的进来报告宣王，宣王说：“先生请稍等一下，我听从您的指教。”齐宣王就快步迎到门，和他并肩而。宣王说：“我听说先生直言正谏，从不隐讳。”
王斗回答说：“您听说的过分了。我生于世，侍奉君，怎么能敢直言正谏。”宣王气得脸色大变，很不愉快。
过了一会儿，王斗说：“先君所喜好的，是九合诸侯，一匡天下，天子封他为太伯，现在大王您有四项好与先君相同。”
宣王面露喜色说：“我这个很愚笨，守齐国社稷，唯恐失去，怎么能有四处与先君相同？”
王斗说：“先君好马，大王您也好马；先君好狗，您也好狗；先君好酒，您也好酒；先君好色，大王也好色；先君好士，但大王却不好士。”
宣王说：“当今世上根本就没有士，我怎么能够喜欢呢？”
王斗反驳说：“现世上没有骐骥那样的好马，给您拉车的却都是骏马；世上没有东郭俊、卢氏的那样的好狗，但您的狗群里各种好狗全有；世上没有毛嫱、西施那样的美
，但您的王宫后院嫔妃全满满的。大王您根本就不好士，怎么会忧患无士？”
宣王回答说：“寡忧国民，当然希望得到有才能的治理国家。”王斗说：“大王您忧国民，倒不如您一尺绉纱！”
宣王说：“此话从何说起？”
王斗说“大王让做帽子，不让左右喜欢的去做，却派裁缝去做，这是为了什么？因为他们有才能。现在大王治理齐国，除了左右喜欢的近臣以外，别不用其他的，所以我说大王国家不如一尺绉纱。”】
尹清：n级卡，杜撰物，但他的兄长尹文还是很厉害的角色。
后面隐去的物里，绝大部分应该都是没有历史记载的，所以，就不进行解释了。
（大部分历史解释出自百度文库和搜狗文库，如有欠缺会及时补上。）