待礼服穿好，李太后叫来司礼监掌印太监冯保，并众位宫中大珰如众星捧月般送皇帝御文华殿正殿。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

及到了主殿，静鞭三响（静鞭是竹子做的小物件，发出鞭子声），赞礼官赞道：“圣上驾到！”

朱翊钧立即从殿后登玉陛，走上殿前，至龙椅前站定。这段台阶陪同等是不能走的，他们要绕过殿前自去排班。

朱翊钧往下一看，脑袋立即沁出汗来，场面太大了，只见：

成国公朱希忠、大学士张居正等带着满朝侍郎以上的高官一个不落的全在场，或老或少，或高或矮，或胖或瘦，都相貌端正，没有一个丑。身上或蟒袍，或红袍，满眼朱紫。加上翰林、御史、锦衣卫堂官等一众等，再算上殿上力士，黑压压一大片，看着眼晕。

满殿肃然，不闻一声，朱翊钧俯视下去，这些除了张居正、吕调阳等之外，他不认识几个，但孤家寡之心态油然而生。

待他坐上镶金刻龙金灿灿的龙榻之上，赞礼官赞道：“拜！”群臣如风吹堰，齐齐跪了下去，山呼：“吾皇万岁、万岁、万万岁！”

朱翊钧此前虽被后宫等服侍，且知自己所穿越的身份乃是帝王之尊，但现代绝难想象皇权至高无上到底是什么——缺乏感认识。

在此时此刻，见重臣匍匐，向自己这孩童叩拜之始，他明白了一件事：自己真的是这天下，乃至这个世界上最有权势的那个！

一种贯穿全身的快感如电流般激全身，这种感觉让他由衷地快乐，快乐之余又有一丝迷惘。随即内心处却有着一种恐惧感升腾起来，仿佛自己往下的一个轻微动作就要打碎什么东西的战栗感。这种感觉让他迷醉，困惑，不由得愣住了神。

见他木呆呆坐着，赞礼官不由庙里长——慌了神，忙轻咳一声，又抬瞅了皇帝一眼，使了个眼色。

朱翊钧这才回过神，忙朗声道：“平身！”

赞礼官一抬手，众臣齐呼：“谢万岁！”这一拜一谢，君臣分际显然，朱翊钧终于明白为了这龙椅，无数风流物为何前赴后继，这煌煌宫城之内为何充满了血雨腥风。

现在不是想这些的时候，朱翊钧回忆了一下礼部所教的经筵流程，轻咳一声，道：“朕听闻，非考古无以正今，必多闻乃能建事，朕以冲龄践大宝，恐德行不配享万民之所奉，皇考之所托。今按祖宗之法，崇儒重道，备薄筵，求教于诸卿，望诸卿有所教于朕，阐明理欲消长之端、政治得失之故、才忠邪之辩、统业兴替之由，以体朕惕励之诚！”

“臣等敬谢天恩，谨遵旨！”又如风吹堰，叩拜下去。

此番对答完毕，众臣退出殿外，经筵正式开始。

鸿胪寺赞礼官引知经筵、同知经筵、侍班、讲读、展书、执事、侍仪等官在丹陛，五拜三叩礼毕，依次殿，依品级东西序立。

侍仪给事中、御史各二员，殿门内左右侍立。执事抬起殿北提前放置好的桌案到御座南面正中，退下。

赞礼官赞：“进讲！”讲官两员分别为礼部左侍郎王希烈、太常寺卿侍读学士丁士美到讲桌前并肩站立。

展书官罗万化、王家屏到讲桌后东西站立。赞礼官赞：“拜！”四先鞠躬，皇帝躬身答礼。不容易，皇帝遇到老师才弯弯腰。

随后四跪下，仍五拜三叩，仍赐平身。

东展书官罗万化到御前，跪着将置于御案的书展开，却是《四书》中《大学》一卷，然后立起身，躬身退下。

西展书官王家屏到讲座前，躬身将讲桌上的书展开到同一页。

赞礼官又赞：“读书！”皇帝乃低看书，读书官开始读《大学》第一段：“大学之道，在明明德……则近道矣。”连读十遍。

读书官读书时，众臣纷纷抬眼，用眼角偷窥皇帝表现。见皇帝低跟着默诵，嘴角都露出笑意，仿佛舒了气一般。

读书毕，讲官开讲。四书五经乃是这个时代的官员吃饭家伙事儿，每个字早就研熟透，各类注解全部烂熟于心，讲起来毫不费力。

王希烈乃嘉靖三十二年进士，三朝元老，在翰林院、国子监打滚多年，此时开讲真个是舌灿莲花，天花坠，却又能浅出，充分照顾到皇帝的接受能力。

讲了半刻，另一个讲读官丁士美又结合这段书讲历史典故，也是紧扣主题，用具体事例论证书中的微言大义。

朱翊钧端坐静听，目不斜视。他身体原来的主其实早已会背诵四书，但对其中的微言大义不甚了了，今以一个后世成年的思想再次接受古代的教育，对《大学》中的哲学思想与后世所学对照，理解自己对前世国学认识很肤浅。

第一段讲罢，王希烈躬身问：“皇上可明白了？”

朱翊钧肃容答：“朕知道了。”

于是赞礼官再喊读书，读书官又将《大学》第二段读了十遍，两位讲官又讲。

待第二段讲罢，朱翊钧话道：“此处朕有疑。”

两位讲官和众大臣尤其是侍班翰林们均是一振，这经筵礼仪繁琐，所讲内容却是他们都烂熟于心的，众见皇帝聪敏好学，开始时还因帝统得而激动了一会儿，后来基本上全体魂游天外去了。

忽然听得皇帝有疑问，全体像抹了神油似的立马神了——原来，这些侍班大臣并不是摆设，一旦主讲官所讲内容皇帝没听明白或不满意，侍班可以出列加以解说的，在这个场合表现一下，就有可能“简在帝心”。一个个目光炯炯，都等着皇帝提出问题。

“格物何解？”

殿内诸臣喜形于色，《大学》一章，难点却公认在“格物”，自董仲舒以降，郑玄、司马光、程颐、朱熹，正德朝的王阳明均为儒家宗师，对此解释却莫衷一是。

皇帝提出这个疑问，说明是做到了“有所学、有所思”，真真是“圣学缉熙，骏烈增光”了。

刚才王希烈二已经讲过了格物，当然是按照朱熹的注解讲的（官学正宗），格物乃“穷尽事物之理”，却因为时代局限讲不到事物之理的内涵，只在事物所体现的“道德”上下功夫，却让朱翊钧不满意了。

未等讲官和众臣回答，朱翊钧道：“物有其故，实考究之，此可谓‘格’乎？大至天下宇宙，小至木螽蠕，乃至士农工商兵诸事，此可谓‘物’乎？物在彼、故也在彼，何以格之？汝等为朕讲来。”

这句话包含了三问，第一问是说“物”（被研究的对象）都是有有其客观规律的，我们实实在在的研究它，这个研究就是“格”吗？

第二问是说被研究的对象包括什么呢？第三问是说，被研究的对象是客观实在的，其中的规律也是客观存在的，我们怎么研究？用什么方式去研究呢？

如果刚才群臣喜形于色乃是因为皇帝有所学有所思，此时却感到有些惊悚了。一总角小儿，问出儒学中近乎道的问题，给大家的感觉已是多智近妖了，翰林编修中几个腐儒免不了暗思“圣聪天授”乃至激动到热泪盈眶，但能进殿中为重臣的，却没有一个是商、智商在水准线以下的，不免怀疑皇帝在准备经筵的时候，有给他准备了这样一个问题。

张居正居于文臣首位，抬看向对面内臣首位的冯保——却见冯保也是张大了嘴，一脸疑惑，满脑门大写的懵。

群臣心中百转千回，脑海思索着各