大汉光和五年春，洛阳城里实在是热闹滚滚，不过三月时节，刚刚办过了临水修禊的上巳，不过几天光景，这都门之内就出了多少令万夫瞩目的大事？

先是北部尉首告在京城传道数年的太平道有不轨事，紧跟着西园禁军也说太平道行事诡秘，有种种不法事。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

被当今天子称为善道的太平道在京师行不轨事，这就已经够物议沸腾好一阵的了。可没等到诏狱署审出个子丑寅卯，这洛阳一城之内，却突然天降无数祥瑞，甚至比当年孝章皇帝秉政的元和年间更要邪乎一万倍。

诚然，耆老们回想起孝章皇帝年间，天下州郡臣民像比赛般地进献祥瑞。

那年月，从中原到江南，有三十九处郡县守臣上报见凤凰翔集之瑞，自河北到河南五十一处官吏宣称见到麒麟负书，又有二十一县都呈献白虎兽之瑞，青龙、黄龙在全国几乎每一条河每一个池塘都游过泳，龙马、青鸾、三足乌、九尾狐更是撒欢了一样跑遍了大汉帝国的山山水水，也不知道是哪位大给兽们付的出场费。

至于甘露、嘉瓜、芝英、白毛鹿、白毛狐、白毛狼、白毛喜鹊、连理木实这样的中瑞下瑞，和宝鼎、古玉、金珠、珊瑚之类杂瑞，差不多是论车拉进宫去请赏的。那年月，谁家乡没出过几样祥兽瑞宝，简直就没脸出来混江湖了。

但是，孝章皇帝年间的祥瑞再多，那也是整个大汉帝国的忠实臣子们翻着《礼斗威仪》、《孝经援契》，在发动了一郡一县的力物力之后硬准备好的。这样算来，孝章皇帝年间的祥瑞现世大，用华夏著名的“算均”算法这么一除，也就不剩下几样了。

但是洛阳城里的这次祥瑞不一样啊，各种嘉祥符瑞之物，就像大热天下雹子一样地胡冒出来，这密度，这速度，就委实有些可怖可怕了。

对于符瑞灾异之事，两汉的儒生们向来是热衷得紧。特别是那些蹲在太学里，就为了博一个出仕机会的太学生，官不得做，一腔子力和欲望只能朝议论朝政和倡肚皮上发泄，这便更寻到了一个在酒肆里扮演议郎议政的机会。

官不得做，总要过一过嘴瘾的吧？

太学馆舍虽然设在洛阳开阳门外，太学诸生也往往宿于学舍之内。然而依汉制，凡官秩在六百石以上诸官，皆能荫一子太学就读。这些货真价实的大汉“官二代”，自也不必和寻常寒家子弟甚至地方保举的贫儒、小吏，同居一室，寒寒伧伧地共享太学所设馆内釜灶，自己烧火造饭。

自开阳门外直到洛阳南城，多的是销金馆舍，老招牌的客舍，艳名高帜的私窠子，都是不肖子弟流连不去的好所在。何苦拘束于太学那清寒馆舍之中，弄坏了及时行乐的心呢？

赵氏老店是开阳门外有名的客舍，也兼做沽酒生意，当垆的赵家二姐向有个“小文君”的花名。也因此上，赵氏老店处总有一班太学诸生，在此流连不去。也不知是赵氏老店酒兑得好，还是这些太学生，都有自比司马相如的风流潇洒劲儿了。

今赵氏老店里依然是宾客满座，只不过位子差不多被这些太学生占完了，余下的要么只能站着喝，要么就只能买酒回去。但是说实在的，一般的都下之民，就算对如今嘈嘈一片的洛阳城里那些事有兴趣，这些向来眼高于顶的太学生，也未必肯对寻常小民说个明白。

所以，就在一伙俊彦高谈阔论之际，来沽酒的都是提了葫芦、陶瓶即走，实在没有心思听那些半懂不懂的话除了一个背了个一尺多高大葫芦的小小少。

少一身白衣绯袴，似是个祠庙里起舞娱的祩子，一鸦羽似的发在两侧挽了一对丫髻，偏又分出一绺乌丝，在丫髻下梳成发鬟，看起来既别致，又别有一副碧玉娇俏味道。

看着这般好才的孩儿像是寻常粗笨僮仆一般，被打发来沽酒，早有几个自诩怜香惜玉的太学生在那暗骂是哪个不生眼珠的厌物，这等不知疼惜美。然而此刻酒桌之上气氛正到慷慨激昂处，倒也不好贸然起身搭讪，坏了诸生指点江山的气氛。

这一群太学生里，很有几个出身南阳大族的物，此刻正慷慨激昂、议论时政的，便是他们中的佼佼者。

“《诗秦谱疏》言，秦伯至咸阳，天震大雷，有火流下，化为白鹊，衔箓丹书。此秦伯以臣凌君而霸，故天垂斯象。”

背诵完了这段为许多纬书集注所援引的名句，这位看起来不过弱冠之年的太学生李垣环视了一遍同学，心中躁郁之顿生。他是南阳李氏出身，算是勋戚后裔，并非受了党锢之祸波及的颍川李氏可比，然而南阳、颍川同为党一派的大本营，于不得志这点上倒真算是同病相怜。

像是抓住了邻近死对的痛脚一般，李垣将手向步广里方向一指：“我家从者今早去步广里送信，恰从张让府邸前路过，正看见十数白鹊，翔集于张府门前，此正是张让以臣凌君、祸朝纲，而上天示警之兆！”

好吧，白鹊为祥瑞之征，放在儒生里，祥瑞变灾异，也不过片刻间事。李垣这借题发挥的手段还见得粗疏稚，便立刻就有他的好友，出身南阳樊氏的樊翮接过话继续：

“此刻的洛阳，正寸步难行，小得志当道，岂能有嘉瑞下降，以我愚见，实实在在地是灾异遍布才对！诏狱中的禁子，今打死了一大白鼠，诸位可知道？白鼠长一尺，赤足，名之妖鼠，《京房易妖占》说得明白，凡鼠白昼现形，作诸诡怪，皆主大凶，尤其是君黜贤者用小之征兆！”

也许是觉得这两个世家子弟未免太过激进，一旁又有个蓄着三绺美髯的儒士点道：

“汉家二番受命于天，岂有不能挽回者？我闻今，城中遍生白茉莉、芝英，洛阳衙署，又生嘉禾一本，可见贤者应时而出，所以上天降之以嘉瑞，便是为了挽回世道心，诸君又何必在此做流忧愤之态？”

这个说法，固然持重了些，但是未免就有点不对旁的胃，便有个须眉皆白还一身文儒装束的老学生摇了摇道：“公此论尚未通达也，茉莉者，本出于西极天竺国，乃孝明皇帝夜梦金，遣使召外国沙门竺氏觐之时，竺氏献于丹陛之前，其气芬芳，特为禁中所重。其色白，乃应西方金象，本朝乃是火德，火德太阳为君，金象少为臣，君失其臣而德衰，故花上谶言曰‘火失其德卯金刀，圣德太平为国保’。这分明是天意嘉护贤臣，欲令进于天子之前也。”

这解释虽然雅驯，但是别却根本不愿承认：“某不才，不闻太平道师巫之流，便是公所谓的贤臣！”

还有的太学生书读了许多年，读出一派认死理的子，也趁着这时节歪楼兼跑题：“洛阳署今先后有嘉禾、嘉瓜之瑞，此二者，诸家都道是王德茂恩及木而生。然而嘉瑞感王德而生，为什么不生于宫前，不生于太庙，不生于御道，而必生于洛阳署下二衙？岂非天意宫禁之中，王德不厚乎？”

“非也非也，公于六经之道未见通达，嘉瓜者，并蒂而一实，或一房而双实。今洛阳公署之瓜，一夜而发，其广五尺，车不能载，虽是异果，无并蒂、双实之瑞，不能以嘉瓜名之也。”

“岂不闻东海仙安期生，所食枣大如瓜，则瓜大如车，又何可疑焉？”

“这样说来，北部尉所出那株灵稻，也不是一本数秀的嘉禾。我闻昆仑悬圃，有瑞禾一本，每熟则天下粮丰，想来那株灵稻，便是昆仑瑞禾遗种了。”

“着啊！黄帝在位，而蚩尤不臣，故白泽出于东海之滨。帝