斯底里地咳着，喊着，哭着，那声音就仿佛和刚才汤中鸣一样凄厉，绝望。

这样的惨嚎声一直持续了大半柱香的功夫，众便如身陷拔舌地狱，任耳鼓被那嘶喊声摩擦，却没有敢来制止。

那喊声却已然久久未绝，中气不减。

不是酒？

那是什么？

难道真是那道鬼符？

厅上的目光里尽是恐惧，迷惘。

直到惊叫着看着吕挹尘也忽然直挺挺的，七窍涌血，缓缓软倒，那眼中游移不定的光华，也逐渐黯淡下去。

啪！

一只铜制灯架被撞翻在地上，烛泪一地，火光翕动。

厅中凄厉的哭声压制了万籁呻吟，这才有注意到一个小厮如丧家之犬般夺路奔上厅来，

“老爷，不好了！外面有大队兵马围住了府门！”

“什么？谁！”

吕文祖目眦尽裂，丧子之痛撕肝裂胆，哪里还存有理智束缚心中魔障？

他也不听那下作何回答，只是抢到偏厅，拔了把钢剑，便气势汹汹地阔步出厅。

庆云望着那背影，仿佛瞥见了一尊活闪婆，十步杀一，千里不留行。

将血染素袍，祭儿慰怨灵。

此时若真有谁敢来挡他，想来无论神佛妖魔，他也必是如此一剑斩之。

自然不会有敢用身来挡这煞星。

庭院两廊，屋顶，墙，早站了层层甲士，

箭并举，

弓满弦。

纵他吕文祖是三六臂，背双翅可攀云，也未无法躲过一全角度齐。

他并不怕死，但不想死得不明不白。

连冤家是谁都没弄清，就糊里糊涂地做一个冤死鬼，他不忿，他不愿，他不能！

所以他的脚步停了下来，略弓着背，用血红的双眼扫视着四周，发出野兽般低沉的嘶吼声，

“谁！是谁！”

“吕文祖！

身为外驻命官，趁龙驾出京，不诏擅来，你可知罪？

还不快快弃械投降，难道想以武犯禁，恃强抗法吗？”

众甲士中，缓缓走出一，高冠博带，玄袍加身，穿的是一身朝服，便等于表明眼下排场正是朝廷授意的公。

“高御史？你？怎么是你？”

说罢，便用眼角向后睨去，想看清高树生的态度。

来名叫高道悦，出身高氏分家，官居当朝御史中尉，有监察朝中大小武官之权。

他见吕文祖如此模样，也不免皱了皱眉，

“接到举报武官的公函，来的不是本官，又应该是哪一个？

职责所在，焉有不来之理？

倒是你吕大夫，缘何私自京，眼下还落得如此狼狈？”

吕文祖虽然生粗豪，在官场上也滚爬了不少子。

他大喘着粗气，尽量让自己的心跳降速，待激涌向脑海的血回流了一些，总算略微恢复了些神智。

的确，高道悦虽然围了他的宅子，并不见得是刻意针对他，而是得举报后的例行公事。

可是自己此番回京非常低调，除了金副官和吕挹尘，就算是宅中下和宴请的宾客，都是到晚宴时分才知晓的。

高树生他自然信得过，孙祭酒更是都死了，那帮毛小子都没有离开吕府一步，哪里有通天本领出去报信。

究竟是谁，设计了这个死局？

他兀自思忖间，埋伏在正厅房顶上的甲士忽然有哎呦一声，引弦的手指一个没拿捏住，嗖的一声就出一箭。这一箭虽然没吃满力，歪斜无力地弹落在地上，却是引起了一波连锁反应。许多神经紧绷的弓手以为有了号令，几十只箭嗤嗤空，皆是劲道十足。

吕文祖忽然翻身一声虎吼，奋力掷出手中长剑，青芒斩处，正是四个年轻站立的方位。

还是庆云的反应最快，无暇细想，剑锋举，寒光落，雷天大壮，势落惊鸿。

易云：大壮利贞，大者正也。

正大，而天地之可见矣。

庆云不通本派招式，这一剑斩出，取大壮正义，上借乾天之力，下应彻地之威，真如匹练自九天而落，仿佛无坚不可碾作埃尘。

除了祖暅之和金重见，亲见这一剑之威的好手皆是檀宗门，此时感触已然无法仅仅用赞叹形容。

妈呀，这雷天大壮的剑意原来可以用得如此纯粹，如此随！

便就在这电光石火之间，匹练青芒闪在一处，火星飞溅，呛然金鸣。

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本章曾言道，那吕文祖凶相好似活闪婆。中华经典《水浒传》所传一百单八将里有一条好汉王定六，绰号“活闪婆”。

关于这个绰号中闪婆的考证，那可真是千奇百怪，有据者了了。究其根本，是因为随着年代的推移，闪婆这个音译词汇已经被其他更广为知说法替代了。

关于这一点，明清时期最靠谱的解释在清代程穆衡所撰《水浒传注略》中：

闪婆，《藏经》亦谓之陀那婆。此云轻捷，梵言药叉也。

程氏这本注略，并非圣典，不乏错漏。若是以后有机会再讲些旱地忽律之类的典故，我们可以再做探讨。但这条关于闪婆的注释，程案所差不远，只是惜言如金，没有说得透彻。

如果说闪婆和药叉有关系，那便是因为十二药叉神将在民间也称药叉。十二药叉神将便是印度版十二生肖，其中对应牛的神将招杜罗大将，亦是金刚手菩萨化身。

这位药叉牛神将便是我们要讲的正主了。

闪婆的名称，出自大藏经《根本说一切有部毘奈耶杂事》汉译本。在第八节中讲到了恶生王灭释种，闪婆被如来授金发爪击退恶生王立国的故事。

这其中的恶生王，在一些其他佛经中也做琉璃王。而闪婆（sangpo），也就是今藏语对音桑波，后来修成正果成为佛家金刚手菩萨。那只金刚手便是借自如来的金发爪。而闪婆建立的这个国家，那就更有名了，其实各位看官一定都听说过——拉丁对音shambhala，现在被称为香拉，香格里拉的便是。

大金刚手菩萨是“西方三圣”中大势至菩萨的愤怒相。在中土佛教中，和普贤菩萨同体异名。

其后吐蕃国国君号赞普（tsenpo），与闪婆亦同源。《新唐书?吐蕃传》云：其俗谓雄强曰赞，丈夫曰普，故号君长为赞普。赞普就是力量的象征，护教救族的闪婆化身。

为什么本作要提到大金刚手菩萨呢？其实还真的会和后文有些渊源，嗯，不小的渊源。