庆云心下惶恐，

一是自己与虫二只手过一招，对方就把自己幼年学剑未学招的弊病看了个透彻。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

二是当三联剑之败，竟然是自己一个的锅。

三是他竟然得老剑仙如此高看！

虫二先生，当年的天下第一剑呐！

竟然点评自己他成就不在其下？

这塔玛不是商业互吹吧？

这一吹可把庆云吹得是云里雾里，脑袋晕晕的，也不知道怎么就被虫二反绑了双手，带出了僧院。

虫二想到今有机会见到心上，心大好，这一老一少在片刻之间，已如忘年之，无话不谈。

聊着聊着自然就开始谈起了虫二昔风流。

虫二乃是当年天下第一剑，虽然他不曾与当今江湖公认第一的陶弘景真正过手，但他却自认巅峰之时造诣教今华阳先生亦是棋差一招。

不说别的，陶弘景一剑折西宗这一手，他就自愧不如。

不过生平未逢陶弘景，却也保全了他不败的英明。

虫二自归隐已经约莫有一代的时间了，当年江湖曾经与他过手的，除了两，其他早就成了传说。

一就是曾经折在他剑下，并对此一直耿耿于怀的白云道长寇冠云。

另外一吗，就是令他一直念念不忘的子了。

这子不是别，正是位列“兰若禅声”北魏四大豪杰之首的木兰将军。

她在年轻时就被如今隐修的冯太后秘密延揽为近卫部队风月主，此时亦随冯太后山修行，贴身保护太后安危。

若不是因为这层缘故，还有谁能搬得动他这么一位现象级的传奇剑仙来守山门呢？

只是木兰将军，前半生路多舛，早已看透恨愁。

虫二先生苦苦追随了几十年，二始终是若即若离。

要不是他借着与萧子良相熟，要不是萧子良身畔有全元起这么一位当世神医，他还真找不到什么借和机会接近木兰将军。

这一老一少堪堪走到望洛峰下，早有胡世玉的眼线盯上。

由于守护渡劫大士的任务特殊，在后山听用的保义军，乃是一支娘子军。

这支部队的幢主，便是四大豪杰中排名第三的任城王太妃孟珺婷。

孟氏娘子已是四旬上下，但世为贵，保养得却很得宜，

岁月只带走了些漫天真，却添了几分飒爽英气。

她剃去了一秀发，气质尤显练，此时带着十数兵大马金刀在路一站，还真有些鼓角伶饰霸王的风姿。

“嘿呦，今儿个是吹得什么风，劳动王太妃亲自迎接？”

虫二先生上前打了个哈哈，可是孟珺婷却一脸严肃，毫无说笑的意思，

“虫老前辈，妾身拦在此处，并非是要拂您老的面子。

只是您应该清楚这望洛峰之上是什么况，今儿个私自带来一位外，怕是不妥吧？”

虫二急得白须飘舞，自那件油腻的道袍上也不知抖落了多少跳蚤，

“怎么，怎么就是私自带外呢？

是贫道率先擒了这名摸进后山的小贼，正要献给孝烈将军盘问。

怎么，你们保义军要截胡抢功不成？”

“抢功倒是不敢。只是万一这小子要是对渡劫她老家有所不利……”

“哎！你这小妮子端得不讲道理，莫非老道这把老骨和孝烈将军掌中金刀，还看不住个雏儿？”

孟珺婷被虫二呛得作声不得。

她是胡保义的，而孝烈将军木兰是冯太后的直属亲卫，虫二又是因孝烈将军才伙的义工。

她既没有权力去要求虫二做什么，也没有资历去迫虫二做什么，更碍于面子不敢过分难为这位老神仙。

可是你若让她如此就范，乖乖让路，似乎又对不起自己的职责。

孟幢主正两难间，她身边的少已经忍耐不出，猝起发难！

那娃正是孟珺婷的儿，当今任城王的王妹元纯陀。

她不过二十许年纪，风华正好，锐气尚盛，

但她也并非不知轻重，自然不敢直接向虫二先生出剑。

那剑风所指之处，正是庆云，

“无耻小贼！还我哥哥命来！”

剑随声至，竟未慢了分毫。

这后山的风吹动，毕竟是瞒不过胡保义，飞贼的底细早被保义军翻了个底掉。

当元悲之死的细节，虽然并未全部明朗，但是保义军内部已有定论：

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庆氏少年非真凶，但难脱系。

元纯陀自然对此了然。

只是难脱系四字，便足以唤起她的杀心。

虫二先生眉一皱，念及自己的立场，心中略一犹豫，

剑已到了庆云面前。

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前文书我们曾经提到过一个梗，说这个元法僧被斥为数典忘祖改易俗的叛徒，元法僧当时就用姬楼烦来回怼。这个姬楼烦到底是何许也，很多读者脑中大概一直存了这个疑问。

其实鲜卑汉化的这个过程由来已久，孝文帝只是用政令强制的将这个过程进行了加速。说到鲜卑起汉名，在檀石槐时代就已经不鲜见了，但是这些取汉名的鲜卑多半都是经历过汉文教育的内附鲜卑贵族。

晋有五胡之祸，衣冠南渡，因此并州刺史，真·中山靖王之后刘琨成为了江北孤悬的华势力。他为了对抗后汉匈，便与并州之邻，鲜卑结盟。代国鲜卑拓跋氏和燕地鲜卑段世，都是曾是刘琨的盟友。当时代国援刘琨的将领里就有一位将军，不但取了汉风姓氏，还取了汉风表字，以姬为氏，名澹，字世雅，颇有中原文士风韵。这支早在公元四世纪初就改姓姬氏的鲜卑贵族世袭楼烦侯，传到本文发生的故事年代，已经有近两百年了。本作便是借用一下这个典故，怼一怼那些保守的鲜卑旧族。

接下来，我们将前文提到的达摩六弟子再仔细分说一下。达摩究竟有几个弟子？流传最广泛的说法，是四个，据《景德传灯录》记载，达摩四弟子慧可得髓、道育得骨、尼总持（道迹，明练）得、道副得皮，便是分说四弟子的道行各不相同。

得达摩传承最浅，资历最低得这位道副僧，后来接受了梁武帝萧衍的邀请南下传法，再南京（金陵）多家寺院做过住持，乃是一代名僧。得皮者尚且如此，可见当时达摩之盛名。

尼总持得，这个尼总持其实是一个僧官号，类似于本作中出现的比丘尼统，是尼庵中的住持，足见其地位之高。关于尼总持的本尊其实并无定说，但是因为与达摩同时期的南梁明练公主墓以及庐居遗址在嵩山后山，所以在民间传说中，两者便很自然地被联系在了一起。至于南梁公主为何在北朝中枢出家，关于这个疑团本作已经给出了一些设定，聊供一哂。

皮道行固浅，涉及佛法骨髓地这两位可就不一般了。先说这位道育和尚，他是得达摩真法之，闭禅修炼的鼻祖。《续高僧传》中称其“受道心行，未曾说”，因为缄，所以无法传道。