序言——【如果世界上有地狱的话，那就存在们的心中。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址】

嘴张了张，墨颜决定了不问那个显得她没的见识的问题，而是想起了另一个问题。

“普通都能招出来，会不会被有心利用？”

【你可知‘红莲业火’在术语中的别名是什么吗？】

“不知道。”见识少的墨颜老实摇。

【……罢了，不知道正常。‘红莲业火’为佛教术语之一，八寒地狱之第七，梵名钵特摩。瑜伽论四曰：‘红莲那落迦，与此差别，过此青已，色变红赤。皮肤分裂，或十或多。故此那落迦，名曰红莲’。其别名，为第七狱‘清业除秽之火’，只焚世间邪污秽之物。】

末了，阳燧履补充道，【简言之：‘红莲业火’只焚脏物邪祟，不会主动生烧活物。即为地狱八火之一，招出者若用以歪门邪道，自是引火焚身。引出后，也不用费心扑灭，待其焚完秽物邪祟，会自行熄灭。】

“这么智能？还能分辨好坏？真的假的？”

【……】阳燧履转看她，黑漆漆的兜帽下是一片邃的黑暗。【要不你自焚试试？】

“额……敬谢不敏、敬谢不敏，啊哈哈。”墨颜笑的尴尬，赶紧转移话题。“你说过，要纠正我对‘噬魂契’的几点错误认知，第一点说了，我懂。那第二点呢？说来听听。”

说完，她像个市侩的商，双手搓了搓，笑的一脸谄媚。

【……】

虽说冷静是好事，可有时又冷静得没脸没皮的，这孩子着实……狗机灵！

【第二点，‘噬魂契’并不能控制，这一点，你从一开始就理解错了。】

“……？不是控制？”

关于这点，阳燧履不避讳的直言。【‘噬魂契’真正控制影响的——是的感。】

“不、不对啊！”‘它’话让墨颜脱而出。“如果是控制和影响感，那感上都没有任何集，两个无仇无怨的宿主凭什么厮杀致死？”

【哼，谁告诉你——，是得需要理由才能相互残杀的？】

阳燧履语气嘲讽，丝毫不掩饰自己的不喜，【无理由的恶意与无节制的杀戮，正是你们类……才会做出的事。】

“并不是这样……”墨颜下意识的就想反驳。

【先别急着反驳吾，等吾说完，你再来反驳吾说得不对的地方。】阳燧履打断她的话。【有：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是为七；的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望，被称之为欲。这是你们类特有的感，也是恶和杀戮的根由……】

【——更是‘噬魂契’控制和影响你们的关键。】

【类，会因为一些不需要的东西制造本可避免的杀戮，举个最简单的例子：貂皮的生产。初见这则新闻时，吾曾一度以为你们类还过着衣不蔽体，茹毛饮血的生活？所以才需要剥动物的皮来充当衣物，可……事实呢？】

阳燧履微微前倾身子，自黑色邃的兜帽下传出刻薄的嗤笑声，【——并不，】

【相反，这个时代让大部分的类生活美满，物质充足。你们、不缺那张皮，剥皮——只是为了‘美、时尚、以其穿上后，脸上有光，有面子’这个站不住脚的理由。】

说到这，阳燧履阳怪气的反问道，【这个理由，造就了多少不必要的杀戮？这样，你还认为，杀戮是需要理由的吗？】

“……这、”墨颜本想说些什么，却因语塞一时整理不出像样的话。

阳燧履却没给她思索的时间。【用你们类自己的一句话来说：法律是的底线，而不是当做要求的标准。在这个以法律社会闻名的时代下，多少罪恶犯罪的理由听起来是那么的荒谬和让费解，甚至，有些理由说出来只会让更加唾弃。】

【说个法治社会都无法容忍的问题：炼（恋）铜（童），这个因为网络发达而无所遁形的‘恶’，正是你们类用任何理由都无法解释的‘原罪’。】

“……！”

【——嘘，别急，听吾说完。】阳燧履轻笑一声，继续道。【犯罪的，不知道什么是‘恶’？还是不懂什么是‘法律’？亦或是他们连的底线也没有？】

【——并不，他们都知道，并且非常清楚这样做的后果是什么。他们还是做了不可饶恕的事。原因，不是很简单吗？】

【当良知在高涨的‘欲望’面前不堪一击时，底线、就只是腰上那扎不紧的裤腰绳。而且还是被600斤的母猪穿过的裤腰绳，松垮的不堪目。法律，就是吐在地上的唾沫。】

“……”墨颜曾看过不少相关的新闻，她不能理解这种的心理和所作所为。觉得这样的禽兽不如，可正如阳燧履所说，他们不是不懂，而是知法犯法。

这样的恶、这样的，为什么会出现？

【你在讶异，为什么会发生这种神共愤的事？】看出她的疑惑和不解，阳燧履敛了敛曳地的袖袍，满不在乎的开。【——这就是‘欲望’。当然，‘好’的欲望带来的积极和动力尚且不论，可若……欲望为‘恶’呢？】

‘恶’的欲望能让无视法律和摈弃良知，乃至道德的谴责，明知不可为而为之。

并非是作恶者自身控制力不行，而是在‘恶’的欲望出现后，作恶者选择了任由‘恶欲’支配和满足自己的需求。而非选择的理智、道德和其他感，从而做出不可饶恕之事。这并不是冲昏的行为，而是放纵自己心底的‘恶欲’造成的。

这种放纵自身恶欲的，不值得宽恕或量刑！

【‘欲望’是两面的，一面为‘恶’，一面为‘善’。如剑开双刃一般，伤也容易伤己。运用的好就能保护自己，运用的不好，就是伤。】

阳燧履举得的两个例子表面上说起来可能毫不相关，又不难在其中看出的‘欲望’和感在其中起到的作用和作祟的痕迹。

之所以为，就是在于能控制自己的绪和所作所为。之所以不能称之为，也正是因为无法控制自己的绪和所作所为。

这样一说后，墨颜瞬间明白。

“所以……‘噬魂契’的存在相当于钥匙或是放大镜？放出或是放大那些本就存在心底的‘恶’？”

【哼哼……没错，吾还以为说了这些，你还是不懂。】

脑袋灵光的小朋友总是讨喜欢，往往只需要你指点一些，就能举一反三。这对于有话不能直说的‘它’而言，省时省力。

【以其说‘噬魂契’是放出或控制的绪，更准确的说法是：通过将七六欲和负面绪放大到极致，不断吞噬宿主的本能，盖过生物的‘求生欲’。使得被宿主失去趋利避害的分辨力，将争斗厮杀的欲望催生至极限，让所有被宿主不顾一切的争斗和厮杀。】

“……”‘它’答案让墨颜面无色，这样的结局不就等于死局吗？

试问有谁能准确控制自己的七六欲，做到不为所动、不悲不喜？

这恐怕不行吧，放在现在或古代，都是不现实的事。即便放在古时候，圣制欲，也很难做到完全不为所动。退一步不说古，现今寺里的和尚道士尚且做不到制欲不妄，不动不念。如此一来，就更别说，要求普通端着圣的心态过活了！