元灵毕竟与有所不同，它们可以以动物、植物或者其它形式存在，它们的作用是为类元灵铭刻战印，因此，为了区别于类元灵，通常把它们称之为物灵。

动物之灵，通常以晶核的方式存在，植物之灵，通常在于植物的华之处。

甚至极个别的山、海也会通灵，元灵则通常以土、水属的生物存在。在传说中，有些通灵物种的元灵甚至可以以的方式存在。

一般的高士是通过感应元力波动来找寻物灵的。物灵既为万物之灵，是元力固化形成，其身上的元力波动要较同类强烈得多，这是一种常用方法，但弊端也很大，有时会错过眼前的物灵，有时会因把实力强横的物种误做物灵，而给自己带来灾难。

有一些感知较强的高士，可以用元力催动自身的特殊部位，如眼、鼻、灵识等去直接识别元灵，这种方法很少失误，因而具备此类能力的高士，在各个层次、团体中都很受欢迎。”

赞普听南凤凰的解释，一时想起熊战天副院长对光明和黑暗属的阐述。

光明有两个特，赋予和识别，赋予是对世间万物的恢复，识别就是对物之特的感知；而黑暗的特则是剥夺与伤害，剥夺万物正之能量，如勇气、智慧、感知，对其灵识、内心、身体造成不可逆的伤害。

想起早上自己右眼的一阵异常感觉，当时模模糊糊之中，似乎右眼对外界的视角很不一样，赞普抱着试一试的心态，催动元力注右眼，果然，对森林里各类物种的视觉一变，元力氤氲可现，物体或虚或实，清晰异常。

调朝南凤凰望去，其眉心之处有一团强烈的元力波动，那应该是元灵，由眉心向全身辐的元力路线也清晰可见，赞普心中大喜，但由于没有真正面对物灵，也不知是否真有其效，便没有做声。

（本章完）