那天萧琮从晋阳君府中回来后，便在自己书房中呆了一整夜，起先东宫众还不以为意，只当他是为了朝政的事，可他第二天却说身体抱恙，连朝也没去上，自己在寝殿休息。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址静宜不放心，便过来看他，谁知刚走到他寝殿门，就听见他在里面对高启年道：“子詹查得如何了...”

她听到此处，便故意咳了一声，才道：“妾身请见殿下，殿下可好些了？”

听到萧琮回答：“哦，是静宜啊，快进来吧，本宫无碍了，只是有些疲累。”

静宜闻声推门进去，绕到屏风后，才见萧琮脸色确实有些不好，眼中也都是血丝，忙道：“殿下真的无碍吗？还是传个御医来看看吧。”说着，就坐到萧琮塌边。

萧琮微笑着道：“真的无碍，休息休息就好了，你不必担心。”

静宜见他如此，也就不再坚持，陪他坐了一会儿，自去了。

这边高启年见她去了，才答道：“禀殿下，闻将军去教坊司暗访了一番，得知她从前的艺名叫雪儿，又循着这线索翻了她的档案，里面的记录倒是简单，您看。”他说着，就递给萧琮一张纸笺。

萧琮打开一看，上面写着：缦姬，十九岁自教坊司晋阳君府，艺名雪儿，原名沈云，十三岁贱籍，进教坊司，此前乃伪朝俘获的后蜀宫婢。

萧琮沉吟道：“宫婢？后蜀...沈...”说到此处，他就又对高启年道：“你让子詹再去查查后蜀的户籍档案，看看有没有跟这个名字发音相似的，尤其是蜀中沈氏，查仔细些。”

见高启年领命去了，萧琮才闭上眼睛靠在床，嘴角勾起一个戏谑的微笑，沈氏，有意思，萧承熙这线倒是放得长。

不几，闻安便亲自来跟他禀报道：“殿下，蜀中沈氏的确有一，名叫沈筠，是大将沈旷和魏夫的小儿，魏文翁的外孙。”说着就将手中的一本户籍册翻开递给他。

萧琮接过来一看，只见上面写着：沈氏筠，建元十年十一月十七生。

他脸上露出一个了然的微笑，继而问了个看似不相的问题，“子詹可知道右相苏怀瑾最近哪一天在宫中值夜吗？”

闻安愣了一下，想了想道：“仿佛是后。”见萧琮把他望着，便又肯定地道：“就是后。”

萧琮便点点，挥手让他下去了。

到了苏怀瑾值夜那晚，萧琮摒退了左右，拎着两壶酒摸进了值房。

彼时苏怀瑾正坐在案几前闭目养神，听到有进来缓缓睁开眼，才见是东宫，忙起身行礼，萧琮忙道：“怀瑾兄不必多礼。”说着走过来将他按回座中，自己也坐到他对面，将酒壶往几上一放，又推了其中一个到他面前，苏怀瑾见了，无奈笑道：“殿下这又是怎么了。”

萧琮便也笑了，“怀瑾兄不是说，本宫若想喝酒，你随时奉陪吗？”

苏怀瑾扶额苦笑道：“是，是，只是不能再醉成上次那样了，殿下是没什么，臣回去可是跪了好几晚的搓衣板。”

萧琮闻言哈哈一笑道：“怀瑾兄还真是有先师风范。”说着就打开酒壶喝了一，苏怀瑾见了，也苦笑着喝了一。

萧琮便道：“说到先师，本宫还有一事相询。”

苏怀瑾挑了挑眉，道：“殿下请讲。”

“先师的东床，沈旷将军膝下，是否曾有个公子？”

“殿下说的可是沈筠？”

“嗯，右相知道她吗？”

“当然知道，她自魏夫去世后，便一直寄养在先师家中，那时还每与我们这些弟子一道，听先师讲学呢。”

“嗯，之后呢？”

“之后？呃...先师辞世后，臣便来了大昭，后面的事，不太清楚，只是听说，她在父兄战死后，被后蜀哀帝接进宫中，准备册立为后，可还没等立后的诏书下下来，伪朝的军队就攻了皇城，那之后她就不知所踪了，可怜她那时才十三岁，唉...”

苏怀瑾像是陷了一段回忆，忍不住喃喃道：“先师去世后，臣还曾对长松兄提出代他们照顾她，可他却拒绝了，其实，就当时的况来说，她跟臣走才是最好的选择...臣也不明白，他为何就是不允...许是...有什么难言之隐吧。”

萧琮听了，只是颇有意地道：“这话要是传到尊夫耳中，怀瑾兄只怕又要跪搓衣板了吧。”

苏怀瑾喝了酒，摇摇道：“不，这事臣早就对阿瑶说过，她听了也只是感叹说，都是小孩子，哪里懂什么是什么是，还说臣不过是看家生得好看，又才了得，所以才...”

萧琮听得笑了，“尊夫还真是明白。”

苏怀瑾闻言也是一笑，之后他们又喝着酒扯了些有的没的，萧琮又问：“本宫方才听怀瑾兄说，她才了得？”

苏怀瑾笑着摇摇道：“她若是个男儿，只怕殿下的妹婿就要换了。”

萧琮知道，他说的是玉妍的驸马，新科状元。因此有些好奇地道：“愿闻其详。”

苏怀瑾想了想道：“其实她作为先师外孙，学识广博胜过一般男子，也不足为奇，最难得的，是她对许多事物自有一番见解，常常令有耳目一新之感。”

他说着，又喝了一酒，“臣记得，先师有一次给弟子们讲论语，讲到先进篇，‘暮春者，春服既成，冠者五六，童子六七，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’一句，就问大家们对此有何理解，弟子们的回答倒是五花八门，但都没什么新意，到她，她却道，‘仲尼此论，其实跟老庄思想同出一脉，讲的都是大隐之德。’

先师也奇了，便问她，‘这是如何说。’

她便答，‘世都道儒学是世，道学是出世，因此历朝历代的文们都在纠结，到底是该出世，还是该世，其实根本就是庸自扰，殊不知世其实是为了出世，而出世之前先要世。就以此句为例吧，大家读来，是不是都觉得颇有道骨仙风？其实它就是儒家讲的天下大治后的理想状态，只有天下大治，我们才会有这样放放心心畅游于山水间的安定环境，才能这样的环境中真正实现超然物外的生活状态，是不是与道家讲的隐士之学，无为而治同出一脉？但要做到这一点，并不是真的无为就可以，是需要我们先世，治世，等整个国家达到圣不仁，以百姓为刍狗的理想状态，才能都做隐士，都安享这样放逸的生活。’

此时就有小弟子不明白了，问她，‘师姐所说圣不仁，以百姓为刍狗，意思不是说要让百姓自生自灭吗？既然自生自灭，那还何须治世。’

她便又道，‘你要这样理解，的确是说不通的，但既是圣，就肩负着兼济天下的责任，又怎么能任百姓自生自灭呢？我倒是觉得，这句话的意思应该理解为，圣应该对天下百姓一视同仁，不偏不倚。而要做到这一点，不仅需要圣自修德行，更要天下大治，不然圣还忙着治天下呢，哪有空管百姓是如何被对待的。’”

苏怀瑾说完这一大段，望着兀自发愣的萧琮笑道：“殿下知道她说这番话时，多大年纪吗？”见萧琮定定地望着他，便缓缓道：“十一岁。”

之后二沉默着喝了一阵酒，萧琮忽然道：“那她家里，一定把她视作掌上明珠吧。”

苏怀瑾听到此处，忽然笑出了声，想了想，便把那年月夕节的“桂花糕事件”对萧琮讲了，萧琮听了